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最近全世界范围都进入了隔离状态，余亮老师为大家选了一本应景的文学经典著作——意大利作家薄伽丘的《十日谈》，因为这本书的背景实际上就是躲避瘟疫的男女到乡下“隔离”。

在录制这期节目的时候，意大利已经超过中国成为了因新冠死亡人数最多的国家，而视频更新的今天美国又已经超过了意大利，欧美国家的人民无疑正在遭受巨大的苦难。读这本《十日谈》，也能一窥历史上的西方人民面对灾难的精神世界，虽说于现实无补，但或许今天我们看来欧美各国一些面对疫情的“神奇”反应，能从中找到些原因。不过，这本《十日谈》虽然是不折不扣的人文经典著作，但同时也是本百分百的“开车”名著，接下去检查学生卡，余老师要发车了……

最近大家可能都宅在家里，我们知道每到病毒爆发的时候，大家隔离在家，一开始就会想到要看一些和瘟疫有关的书籍。我之前就讲过一本叫做《病毒星球》的书，除此之外还有很多瘟疫题材的小说，每次大家都会提起，比如马尔克斯的《霍乱时期的爱情》、法国人加缪的《鼠疫》，英国人笛福的《瘟疫年纪事》……

但我最近看到一个意大利的作家写了一篇文章很有意思，他说瘟疫一开始的时候我们都会提起这些书，但是拿到手上翻两页你就看不下去了，因为要操心的别的事情太多了。

我觉得看不下去还有一个原因，因为这些书表达的是一种西方人的感觉，无助、孤独，所谓的lonely，像《鼠疫》它就是所谓的存在主义的代表作，对吧？强调个人的选择，这和我们中国人其实是有一点点隔膜的。

我们看看他们的国家，那防疫情况不容乐观，欧盟的国家之间互相都没有帮助，反而互相拆台，还要靠中国人来帮助。我们就能体会到他们百姓的那种心情和我们中国人不太一样，我们总是很热闹，又很努力，即使是吵架，围绕日记吵架，那也是很热闹，不会孤独，不容易得抑郁症。所以心绪不一样，有一点隔膜你就不容易看下去。

我们今天还是要讲一本西方的和瘟疫有关的书籍，但是是一本比较热闹的书，是将近700年前的一本书，号称是西方人文主义复兴的代表作。说到这里有同学可能就想起来了，它叫《十日谈》。

这本书呢算是当时的一本禁书，很厚。它好就好在道理不多，全是故事，各种道听途说。其实我听有同学说过，他也看过这个书，一开始是怀着一种神圣的心情去翻开，以为是像但丁那样讲人文主义的崇高理想，讲反抗教会的黑暗，对吧？结果往后一看，发现大部分故事都是在“开车”，男盗女娼、偷鸡摸狗、纸醉金迷。但我觉得这本书它真的是非常的“意呆利”，700年了，本性难移。

我们先看一下，像最近的新冠疫情中意大利人的表现。一方面他们的死亡人数是全世界最高的，将近2万人了；但另一方面他们好像又是最欢乐的。我们看到很多视频，意大利人在隔离期间，在自己家的阳台上载歌载舞，各种乐器都拿出来了，吉他、竖琴、架子鼓，连那警察都在街上，都在这样唱歌，所以我们叫他们“人均”艺术家。

我认为，这个也不是因为他们特别乐观，也有传统的因素。因为欧洲一直是小政府大社会，国家的组织不强，意味着很多事情要民间自己解决。那当大的危机来临的时候，很多人觉得没有指望，靠个人解决不了，那干脆我就及时行乐，今朝有酒今朝醉，越是危险的时候，越是要放飞自我，啥都不管，两手一摊，躺下享乐，搞得我们去支援他们的医学专家都着急了，对吧？我们的专家在电视上对意大利人说，我不知道你们在想什么，还要不要命了？

那《十日谈》是一本什么样的书呢？它就是写意大利黑死病期间，一群俊男靓女逃到了郊外，两耳不闻窗外事，一心只谈“十八禁”——真的好多“十八禁”的故事，一路开车，小朋友不要看。当然读书人的事怎么能叫开车呢？人家的车都是有批判性的是人文主义。

我们来看一下序言里的评论超级升华，给大家读一下：“禁欲主义以它固有的荒谬、虚伪、违反人道的面目出现在《十日谈》中，有时候使人不禁失笑，更多的时候激起人们的愤怒、憎恨！”激起人的愤怒，我看下来是有些愤怒了，因为有那么多脖子以下的描写，你这个要是传到文学网站上，那都不能过审。

当然我们还是要把它放在历史的背景下去看待，为什么会认为他的那些开车描写具有进步的意义？首先给大家介绍一下背景。当时呢东方的蒙古帝国一路向西进攻，打开了北方的草原通道，于是病毒、细菌这个天启骑士就跟随军队的步伐纵横驰骋，传到了欧洲，这个很多书上都有介绍。

意大利比较早地遭遇到了瘟疫，《十日谈》的作者薄伽丘就在前面的序言里说，因为死的人太多了，一开始人们还注意一些传统礼节，比如要请神父来做临终弥撒，大家要一起给死者送终，那后来死的人太多了，根本顾不过来，连神父都死了一大批。

在这样的情况下，社会等级也松动了，为什么呢？因为以前等级森严，下人是不能进贵族的房间的。现在人都快没了，有人来伺候你就不错了。所以贵族家的大小姐也顾不上什么体面了，当着下人的面，有时候会衣服也顾不得穿，因为要洗澡要擦身体，总要有人给你帮忙吧？然后就容易擦枪走火，于是就发生了很多离经叛道的男女故事。那更多意大利人觉得既然疾病是上帝的安排，是末日的天启，那干脆就躺平了，我要不去死亡，要不去享受生活。

好，我们来看一下前面的几个故事。第一个、第二个、第三个故事呢，都是揭露宗教的故事。

第一个故事是讲有一个恶棍，临死前他要耍一个神父，他给神父做忏悔。神父问你做过什么坏事？这个家伙就哭了，说我做过的坏事太多了，我太后悔了。我在教堂的地上吐过痰。这个神父就说，你这个人太纯洁了吧？把这个也当作坏事。我们神父也经常在教堂里吐痰的，就这样说了一件一件很大惊小怪的其实不算什么的“大”事情。这个神父就觉得他特别纯洁，就把他封成圣人。

第二个故事呢，是讲一个犹太教的人，他本来不信天主教，可是到罗马去跑了一趟，发现天主教教会这么腐败，于是他断然决定信奉天主教。为什么呢？因为他说你这个教会这么腐败都不会垮，那肯定是有上帝保护的呀。我感觉就有一点像我们现在还有一些公知，对美国政府那么信仰那么忠诚，我觉得他们可能也是这么想的。

第三个故事是讲犹太教、伊斯兰教、天主教的宗教平等，这个作者不喜欢宗教之间的冲突。

那么这三个故事意思都很明白，就这样吗？要是都这样写，还有多少人要看？人家要享乐呀，所以作者开始开车了。

第四个故事，写一个小教士勾引妇女，被神父发现了，然后这个小教士就玩了个计谋，让这个神父也把持不住，也玩了这个妇女。里面就开始有大段的开车描写，人文主义的文字一定要读一下。“或许他老人家想起自己长着一身肥肉，小姑娘又像一朵娇嫩的鲜花，唯恐会压坏了她，所以就不肯躺在她的胸脯上，反而把她安置在自己的肤体上，这样两人也玩了好一阵子。”

……我觉得你们意大利人口味真的好重，真的是教会压抑了你们吗？感觉你们好熟练啊。

第五个故事作者赶紧给缓了一缓，写一个法国国王，他要勾引一个意大利将军的夫人，趁着将军不在家，就跑到夫人家里来了。那夫人想了一个办法，她给国王准备了丰盛的晚宴，这个晚宴呢有一个奇怪的地方，就是所有的菜都是用母鸡做的。后来国王忍不住了，就问她：“难道一只公鸡也没有吗？”我看下来，这本来可以是一个暧昧的故事，但是没想到作者突然刹车了，这个女主角就回答：“是，都是母鸡，所有母鸡都一样，就像我们这儿一样，所有的女人也都一样。”于是这个国王就打消了勾搭夫人的心思。所以这个故事其实是在亵渎十字军东征，因为这个国王是要去参加十字军东征的。

之后故事六、七、八分别讽刺了教会教义的虚伪、贵族的吝啬。而故事第九，描写一位太太如何鼓励塞浦路斯的国王英勇起来。塞浦路斯岛在地中海上，意大利的商业生活主要是围绕地中海展开的。这些故事都没有开车，纯属描写中产阶级那种聪明的、狡猾的话语技巧。

但到第十个故事，作者又开始聊了，讲了一位大爷，单恋一位俏丽的寡妇，这个大家可以自己去看一看。

第一天看下来这十个故事还比较老实，我觉得薄伽丘还不敢太放肆。而到了第二天的十个故事，“含车量”就提高了不少，大段地描写怎么撩。

比如第十二个故事，讲一个寡妇接待一个商人，她把自己丈夫的衣服给这个客人穿，然后按捺不住，就对客人说，你穿上这身衣服，就让我想起了我亲爱的丈夫。这么一撩，对方就顺水推舟了。其实扮演别人丈夫不算什么，还有故事描写扮演天使下凡来安抚女性的……

到第三天，作者更是完全放飞了。因为每一天的故事会，主持人都会规定一个主题。第三天的主题是说要凭借个人机智来达到目的，那这个个人的目的它可以有很多，比如说升官发财，比如说打仗立功，对吧？可是这十个故事居然全是为了达到“偷鸡摸狗”偷人的目的。我决定今天先不讲了，我怕同学们听了会沉沦……

实际上是我觉得我一个人开车开不动，营养跟不上，而且我感到有些困惑。下一次呢我要找几个小伙伴跟我一起来解惑，不过今天我想还是拼一把，先把这个开车最严重的故事给它讲了，自己承受下来。这样下一次大家就可以安下心来体会，什么是文艺复兴，什么是人文主义。

我要给大家讲讲，第三天的第十个故事。这个故事是说有一个纯洁的小女孩，才14岁，她一心想去膜拜上帝，想去找一个有修养的教士来训练自己。她就找啊找，找到了沙漠里，终于有一个年轻的教士，是一个苦行僧愿意接纳她，他们就在沙漠里的一个小棚子里住下来。

这个修士本来是想考验一下自己，后来过了一天就觉得自己受不住考验，他就想了一个办法，对这个小女孩说，求求你帮助我，我身上有一个魔鬼，我没法压制住它，神也让你帮助我。

这个小女孩说魔鬼在哪里？把衣服脱了之后，这个小女孩一看，这什么东西？好丑陋。这个教士就说，这就是那个魔鬼。那这个小女孩就说，我怎么帮助你呢？这个教士就说你可以把它制服，因为你身上有一个地狱……以下省略300字，不能再往下说了。那可以看得出来，这个作者有意地利用了宗教的话语来演戏，他就是在含蓄的亵渎宗教的话语，同时利用话语达到他自己的目的。

我想在下一次分享之前，请大家做好预习，要摆脱开车的视角，要透过现象看本质。我们今天已经可以平视西方了，那我们也不妨反思一下，有时候呢也不妨俯视一下，多角度地观察。你们可能以为人文主义的绘画，可能都是像蒙娜丽莎那样的端庄样“纸”。其实呢我的朋友画家龚剑就告诉我，其实还有这个样子的，大家体会一下。所谓的人文主义有多少是进步？有多少不是进步？那我自己看下来，对这本书呢还是有一点点的怀疑。我想下一次我们可以去分享。

在700年前，黑死病松动了欧洲原有的秩序，改变了社会关系，使得屌丝也有可能活捉林志玲。那反观今天新冠疫情也松动了国际秩序，改变了当代的世界关系，我们看到老大哥的威望似乎降到了零点，平时呢还可以拿军舰去吓唬别人，现在呢？这个航母刚出海，士兵就染上了疾病，不得不隔离，还把舰长给撤职了。欧洲国家呢？就像贵族的大小姐，平时看不上中国，现在呢要来求着中国帮忙，还要一边打骂两句，但是也不得不接受。

所以新的时代要讲新故事了。中国人要把新车开起来了，好好学习，我们下次再见。一定要开着新车，大力发展工业文化！（未完待续）