范勇鹏：从民众骚乱到军队镇压，美国政府为什么这么熟练？|2020-05-30
从美国疫情扩散之后，美国各地就开始爆发一些抗议活动。而最近一名黑人在街头被美国警察活活“虐杀”的视频传开后，当地开始爆发打砸抢烧的骚乱暴动，美国政府甚至已经出动了军队准备镇压。 那么，看上去这么严重的情况，美国上下有在担忧吗？ 范老师告诉你，没有的事！甚至在美国政治环境下，有时就是故意让你骚乱闹一闹，然后就出动军警镇压，因为这样就能把民众中间的“负面能量”释
从美国疫情扩散之后，美国各地就开始爆发一些抗议活动。而最近一名黑人在街头被美国警察活活“虐杀”的视频传开后，当地开始爆发打砸抢烧的骚乱暴动，美国政府甚至已经出动了军队准备镇压。范老师告诉你，没有的事！甚至在美国政治环境下，有时就是故意让你骚乱闹一闹，然后就出动军警镇压，因为这样就能把民众中间的“负面能量”释放掉。所以别看这两天打砸抢很凶猛，常规操作而已！那有同学可能要问了，美国民众怎么能容忍这种情况？那这个就要听范老师从整个西方文化、宗教传统、政治制度等根源上分析啦……总之，不要以中国“人民政府”的标准来看待美国，从新冠疫情死亡人数超过10万这个国家总统还在说自己做得多好这事就能看出来，人家跟你不一样，不一样……疫情爆发到今天，我们整个社会基本上没有乱，但是我们看到世界上很多地区发生骚乱、游行，包括监狱暴动，为什么？这里边就涉及到一个政治文化的问题，我提出了一个概念叫“共识性”，就是共识性的制度和共识的文化。我们的制度中有一个权威，这个权威和共识文化之间，是一种相互塑造的关系。共识性的文化，会促进这种共识性的制度，共识性的制度，它又会进一步的地孕育和促进这种共识性的文化。那么共识的基础是什么？比如像相互信任、像共同体意识，这种信任来自于哪？我觉得来自于历史。总体上在我们的文化里边，官和民是交织在一起的，而且在制度上有一套制度来保证官和民不是分离的。比如像历代叫皇权不下县，县以下呢，是靠乡老这种乡绅的系统在维系。通过这种选举制度，把民间社会和国家的政治体制能够连通起来。我这里用的“选举”这个词，不是西方历史的选举。中国古代是真正的选举制度，为什么？从上往下有选，从下往上有举，这样一上一下的“选”“举”结合，才是一种“选举”制度。那么西方的所谓选举呢，它形式上用的是票选这种形式，但其实类似于中国古代的举，是往上举的，它并没有自上而下的这样一种选。所以在中国古代，我们看到民间通过这种选举制度，可以不断地举荐出来，官员能够进入到国家的制度里边，然后有一些官员退隐民间之后，又变成了士人，这是一方面。另一方面，在这个层面上通过宗族这样的力量，是贫富强弱相互交织。历史上并不总是那么理想。但总体上，我们国家的社会是处于类似于家庭这样一种伦理关系之中的。其次呢，中国没有一神教，所以我们不会产生异教或者异端的观念。在网上有很多人喜欢批评中国人，容易相信阴谋论，这个批评是非常不公正的。大家看看现在这个，在疫情问题上，究竟是我们中国人喜欢阴谋论，还是西方人喜欢阴谋论？比如从古希腊时期，就会盛行“秘密团体”，甚至当时的一些学术团体、科学团体，包括数学家，他们都是通过这种秘密团体在运作，然后从地中海产生一神教之后，就产生了阴谋论的大本营。为什么？因为他们心中总认为有一部分人是异端，或者有一种撒旦、鬼，会处心积虑地要做一件坏事。所以在不同群体之间，他们会斗争，会进行末日决战，英语叫Armageddon的一种东西。美国也是阴谋论最流行的一个国家，比如美国的外星人、有没有登月、肯尼迪总统是怎么死的，包括里根总统的伊朗门丑闻等等。《悲惨世界》电影的歌词里边就有很多词能反映出它的这种宗教异端文化，比如它会提到十字军，Crusades，会提到伊甸园等这样的词。《小丑》、《V字仇杀队》这样的电影，里边也都充斥着正邪交战的一种氛围，其实背后若隐若现的是一种宗教文化的基因。第三点，是中国建立了一个社会主义的人民民主国家，所以我们没有陷入到这种资产阶级和无产阶级的大对立。基于这三点，我们可以看到，在中国的政治文化里边，是有比较强的共识性和互信性的。那么西方社会呢，在很大程度上，这三个条件是不具备的。所以它确实容易产生冲突性的文化、冲突性的政治。另外还有一个层面需要强调，就是西方式的自由民主政体本身就是一个冲突性的制度。不管是选举还是投票，还是在议会里面票决，都会放大和加剧这种冲突。所以在东方卫视《这就是中国》有一集里面，我就讲到了印度。印度教、伊斯兰教和锡克教，它们在过去几千年的时间里面，虽然也有战争、有冲突、有屠杀，但在一个有序的政府统治的和平时期，发生这种种族、宗教屠杀是比较少的。恰恰是在建立这种议会制民主之后，产生了宗教教派，不同民族之间的这种冲突和屠杀，直到今天还在发生。俄罗斯，历史上各民族它是一个大帝国，但是什么时候开始产生反犹主义呢？从亚历山大三世和尼古拉二世，搞改革，搞杜马，搞议会，搞选举，这个反犹主义就迅速上升。另外比如像土耳其历史上，奥斯曼帝国曾经对各民族各宗教都是比较宽容的，也是在搞现代化，搞宪政之后，特别是1876年宪法之后，陆续的地发生这种大规模的宗教屠杀。包括大家很熟悉的著名的亚美尼亚人大屠杀都是在那个时候发生的。包括德国，德国史上虽然有反犹思想，但是在帝制时期其实对犹太人还是蛮宽容的。包括当时德国的皇帝威廉二世，他还跑到土耳其去见斯曼帝国的大苏丹说，“你能不能在以色列画一块地，让犹太人来这儿住？”但是一战之后，搞了魏玛宪法，搞了议会选择，这个犹太人问题就越来越严重。我们不是说要简单地归因或者简单地建立这种线性联系，但是我们要警惕这种冲突性的制度里边产生的弊端。如果这个疫情进一步恶化，我非常怀疑，也非常担心西方社会的社会动荡和骚乱也会升级。因为历史上有很多这样的例子。比如像1977年纽约有一天晚上突然停电，一下子整个纽约城就骚乱了，最后抓了3800多人。还有就是1992年杉矶暴动死伤两千多人。从二十一世纪以来，我们可以回顾一下，英国、法国、德国、意大利都发生过很多这种大规模的骚乱或者暴动。西方人天天讲人权，但是最基本的一点，我想活在一个没有骚乱暴动的和平城市里边，这是不是一个最基本的人权呢？另外我们来看西方资本主义国家的国家机器，它对骚乱的态度。比如美国在很多次骚乱的时候，是采取放任方式，警察只管保护富人区，其他地方社区只好自己组织起来自卫。对这些政府来讲，下层市民的安危，它根本不关注的，它考虑的是要什么呢？是让你这个暴乱去发展，让你能量释放得差不多，然后政府来进行清场。在这次疫情里面，大家在这一方面确实可以比较出来，我们中国人的一些优势。中国这种共识性的制度，这种团结、凝聚的人民，是我们这次抗疫能够成功一个很重要的基础。那么这一切，如果没有了中国共产党的坚强领导是不可想象的。大家千万不要忘了，在一百年前，在孙中山先生、鲁迅先生眼里，他们看到的中国人是什么样的？（完）
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